Các Nhà Thơ Đã Biến Khỏi Trung Quốc

Các nhà thơ đã biến khỏi Trung Quốc vì Mao Trạch Đông và các hồng vệ binh trong cách mạng văn hóa đã đập nát trái tim người Trung Quốc họ thành vô cảm, chỉ còn cái đầu bệnh hoạn để rên la kêu khóc thảm thiết. Vì vậy mới có các nhà viết tiểu thuyết chui lén lút có chứa kịch tính của một xã hội sa đọa về tâm linh nhân cách ý thức sống làm người. Việt Nam còn tệ hại hơn trăm lần Trung Cộng vì Viêt Nam nhỏ hơn Trung Cộng trăm lần, chỉ có 90 triệu dân. Nhà nuớc cộng sản có sự  giúp đỡ của hội nhà văn mái ấp, bộ thông hóa, côn an văn hối kiểm soát răn đe nên chỉ có đám bồi bút, bồi thơ, bồi ca và bồi ngâm thôi là dương oai tác yêu tác quái. Thơ văn không có kịch tính cốt truyện nhàm chán chung chung chỉ chữ câu bàng bạc tả về gốc đa củ chuối dòng sông luỹ tre làng con gà gáy cục te cục tác con chó sủa gâu gâu ....

Bình Thơ Hiền Châu Và Lu Hà

Trích: “Đêm ơi đừng rẻ rúm trăng..

Đừng đay nghiến gió..đừng chằm vằm mưa.

Giống đời méo ghét tròn ưa..

Trăng thanh gió mát cho vừa lòng nhau..

Bàn Về Văn Chương Hiện Đại Và Hậu Hiện Đai

Mới đây trên facebook có đọc bài viết của triết gia Paul Nguyễn Hoàng Đức:
“ NHÀ VĂN VIỆT NAM

CÓ NÊN ẢO TƯỞNG QUÁ VỀ HẬU HIỆN ĐẠI

Viết hay lắm. Tớ rất tâm đắc với bác Paul từng câu từng chữ. Buồn cười cho đám văn sĩ cua cáy cóc nhái mắt mũi kèm nhèm toét nhử ra tầm nhìn chưa vượt qua ngọn tre đầu làng mới chỉ loay hoay mãi với con trâu đi truớc cái cày theo sau, vẫn là mấy chú gà bị đảng vặt trụi lông quanh quẩn bên cái cối xay lúa lỗi thời cổ lỗ sĩ thì lấy gì mà hiện đại? Hiện đại cái gì? Văn hoá tư tưởng triết học? Không có cái gì đáng gọi là hiện đại cả. Đơn cử cho ngành công nghệ cơ khí vẫn chưa đủ trình độ sản xuất ra cái ốc vít. Người ta đã có con tàu vũ trụ thám hiểm mặt trăng sao kim sao hỏa mà chưa dám nói văn học hậu hiện đại mà mình chỉ là mấy con gà rù chả ra thể thống thứ hạng gì cũng nhảy cẫng lên: Văn chương hậu hiện đại. Hãy nên bàn làm sao thoát khỏi tình trạng nền văn chương sơ khai rừng rú thú vật đi để trở về với loài người văn minh tiến bộ.

Bàn Về Tôn Giáo Thần Linh Với Bác Paul Nguyển Hoàng Đức

Bác Paul có viết bài “HỮU THẦN VÀ PHẢN THẦN” hay lắm. Rất đáng để suy ngẫm học tập. Nhưng có điều chưa rõ ràng:

( " Tôi đọc thấy trên trang facebook của bạn Nguyễn Hông Hưng có đăng Bài của ông Trần Chung Ngọc .... về bài “PHẬT GIÁO - KI TÔ GIÁO ĐỐI CHIẾU NHẬN ĐỊNH VỀ “GOD” VÀ KI-TÔ GIÁO CỦA MỘT TRĂM DANH NHÂN TRÍ THỨC ÂU MỸ Trần Chung Ngọc”

"Theo thống kê, ước chừng có tới hơn 93% các nhà khoa học tin vào Thượng Đế, còn lại 6% là bán tín bán tín bán nghi, may ra mới có 1% vô thần tuyệt đối. "

-Lu Hà: Vậy 100 vị danh nhân đại trí thức thì có 93 vị tin vào Thượng Đế, tin vào thần thánh hay Thiên Chúa rồi. 6 vị bán tín bán nghi. 1 vị vô thần , tức là chỉ có một vị phản thần. Sao toàn bài viết lại gọi cả 100 vị phản thần tất cả? Hay chỉ gỉa dụ thế thôi? Cứ cho là cả 100 vị danh nhân đại trí thức là phản thần? Còn cả nhân loại hữu thần, cả nhân loại tức khoảng 7 hay 8 tỉ người hữu thần? Theo ý tớ là phải tính cả 93 vị danh nhân đại trí thức kia vào tổng số 7 hay 8 tỉ người hữu thần chứ? Họ có phản thần đâu? Có thể trong thâm tâm bác Paul cũng nghĩ như tớ, nhưng bác viết vội lướt lướt nên không để ý đến chi tiết nhỏ này? Mong bác Paul giải thích kỹ càng thêm cho Hà mỗ hiểu.

Bàn Về Nghệ Thuật Với Paul Nguyễn Hoàng Đức

-Paul Nguyễn Hoàng Đức: Cuộc sống có thể buồn tẻ,nhưng nghệ thuật thì không
Các bạn yêu văn thơ và nghệ thuật thân mến

Bài KỊCH TÍNH TRÊN ĐỈNH ĐẦU SÁNG TẠO của tôi đã có những ý kiến rất mạnh mẽ thẳng thắn, ở đó bày tỏ, như thể khi tâm hồn nhạt nhẽo cũng là cái “chết” của nó. Vì thế tôi đưa lên thành một khúc mới để tranh luận, nhưng trước hết là để tôn vinh các bạn. Vì các bạn xứng đáng bước lên sàn, mà không cần phải ở dưới sàn. Cám ơn các bạn và mời các bạn, lẫn tất cả mọi người.

Bàn Về Danh Dự Và Bình Đẳng Với Bác Paul Nguyễn Hoàng Đức

Nhân tiện bác Paul bàn về danh dự và bình đẳng. Cách đây mấy năm tớ cũng viết một bài luận bàn về bình đẳng và tự do. Tớ đặt câu hỏi: Bình đẳng và tự do. Trong hai cái bạn chọn cái nào? Bạn muốn cả hai cùng một lúc ư? Đó chỉ là một ảo tưởng. Theo tớ ở đâu có nhiều bình đẳng thì ở đó ít tự do. Ở đâu có nhiều tự do thì ở đó có bình đẳng. Bình đẳng sẽ thủ tiêu tư do, nhưng tự do không thủ tiêu bình đẳng. Tuy tự do không bảo đảm bình đẳng tuyệt đối nhưng ít ra nó cũng dung dưỡng bình đẳng. Còn bình đẳng tuyệt đối sẽ tiêu diệt tự do. Thành ra lại là một sự bình đẳng khập kiễng. Bài luận tương đối dài e rằng đăng vào đây không tiện. Sống ở đời ai mà chả muốn có bình đẳng và tự do công bằng bác ái yêu thuơng nhau nhưng là một ảo tưởng bởi vì chủ nghĩa cá nhân, tư hữu tài sản là thuộc tính bản chất của xã hôi loài người. Bác Paul và tớ giống nhau là cả hai thích suy tư không thích màu mè hình thức, thích bàn luận thích nghiền ngẫm về chuyện đời.. Bác là một triết gia đào tạo có bài bản từ chương trích cú, còn tớ là dân lý luận miệt vườn tớ chả qua một truờng đại học nào hết. Mọi thứ do đi nhiểu trải nhiều và đọc nhiều mà có.

Bàn Về Chuyện Tiếu Lâm Đại Hội Nhà Văn thứ 9 năm 2015 ở Hà Nội

Đọc mà ôm bụng cười, sặc sụa nước mắt nước mũi trào ra dàn dụa. Chuyện tiếu lâm của bác Paul hay qúa. Vậy xin cảm tác ra mấy vần thơ tếu táo cho vui.

Nhà Thơ Áp Mái

Trào phúng theo phiếm luận của Paul Nguyễn Hoàng Đức

Châu mai phùn phụt cháo lòng

Tiết canh hành tỏi dòng dòng tuôn ra

Thần đồng khét tiếng sơn hà

Nhà thơ Áp Mái la đà trời mây

Bàn Luận Nghệ Thuật Văn Thơ Với Paul Nguyễn Hoàng Đức

-Paul Nguyễn Hoàng Đức: “Sở dĩ, một phần tôi chọn hình ảnh dự tiệc là bởi, có khá nhiều cây bút trẻ cứ tuyên bố “viết để chơi”, “viết để thích”, vậy thì chúng ta hãy vào ngay bàn tiệc văn chương. Ta là người soạn tiệc hay khách dự tiệc? Soạn tiệc ư, thôi thì trăm công ngàn việc, vừa chi tiết, vừa khéo tay, vừa phải giỏi khiếu ẩm thực... không đơn giản chút nào! Vậy ta là khách dự tiệc có giản dị hơn không? Trong Kinh Thánh có đoạn, khi chủ nhà bày tiệc, nhưng vớ phải những khách mời không mặc áo lễ, chủ nhà đuổi họ ra, để mời những người đã sửa soạn chu tất trọng thể từ quần áo đến tâm hồn vào dự tiệc.“

Tình Muộn

Bình thơ Quỳnh Lan

 Mở đầu bài thơ Quỳnh Lan viết:

 
“Nếu thuở áy xuân thì thời con gái

Mình gặp nhau và anh nói yêu em

Thì bây giờ mộng ước sẽ đẹp thêm

Muộn màng mất anh ơi tình hai đứa“

Tâm Sự Thơ Văn Và Cách Đối Nhân Xử Thế Với Nữ Sĩ Triệu Khánh Dư

-Triêu Khách Dư:“ Cảm ơn nhà thơ Lu Hà nhiều! Người biết cảm nhận thì thấy hay. Duy nhất có 1 kẻ vô học bình giọng bất mãn anh ạ! Đó là kẻ vô học lại nói câu châm chọc TKD. Nên đã bị TKD loại luôn khỏi fb và chỉ nói một câu sao vô học thế!“

Tâm Sự Thơ Nhạc Với Nữ Sĩ Mai Hoài Thu

Chúc mừng Mai Hoài Thu đã tự viết được nhạc. Như huynh đã khuyên muội từ lâu, Mai Hoài Thu thông minh như thế, nên học nhạc lý hiểu các ký tự và phổ nhạc. Tụ lực cánh sinh dựa vào sức mình là chính. Không ai có thể ép Thu và lợi dụng Thu được nữa, chỉ vì vài ba nốt nhạc để rút ruột hút máu Thu. Chiếm đoạt tiền bạc của Thu. Hoan hô Mai Hoài Thu. Chỉ mong Thu cũng không quên người huynh trưởng kém may mắn này.

Số Phận

Bình Thơ Lan Quỳnh

 Số phận là một sự an bài của Chúa hay do chính mình tạo ra? Tôi là chúa tể số phận của tôi là chủ nhân của chính linh hồn tôi. Nói về số phận thì các nhà hiền triết mỗi người đều nghĩ khác nhau. Khi trí tuệ và số phận giao chiến với nhau thì trí tuệ có gan dám làm dám chịu thì số phận không có cơ hội xô ngã nó. Không có cái gì gọi là số phận cả. Tất cả chỉ là thử thách trừng phạt hay bù đắp.
Nhưng với người Á đông thì lại khác, họ cho là nhân duyên tiền định là kết quả của đời trước. Cụ Nguyễn Du mở đầu tác phẩm truyện Kiều bằng câu thơ lục bát:

Nỗi Buồn Thiên Thu Vạn Cổ Của Thi Sĩ Lu Hà

Thiên hạ họ khinh thuờng thơ  anh hay sao, mà không ai thèm ngâm cho vài bài, buồn chán cho cái đời này lắm Hiền Châu ơi!

Đợi Chờ Trăng Chín

cảm xúc với Hiền Châu: Trăng Cuối Mùa Sắp Rụng

Tim hồi hộp đợi chờ trăng rơi xuống

Chín mõm mòm bao ngày tháng hư hao

Đóa hồng nhung ngào ngạt bướm xôn xao

Giơ tay đón bụi phấn bay lả tả

Nguyễn Chí Đức Là Thằng Nào? Cù Huy Hà Vũ Là Ai?

Trích lời Nguyễn Chí Đức: “ Tôi không chấp nhận và không khoan nhượng những kẻ nào coi 30/4 là ngày "Quốc hận"

Nhận sự kiện nhận được tin buồn của Phật Giáo Hòa Hảo về việc cụ Lê Quang Liêm vì tuổi cao, sức yếu tạ thế. Liên hệ với Phật Giáo Hòa Hảo trong quá khứ, tôi - Nguyễn Chí Đức xin phân tích cho quí vị về việc vì sao Cờ Vàng không được chấp nhận tại Việt Nam kể cả sau này hậu chế độ Cộng Sản.

Chung qui cũng vì nền đệ nhất VNCH phế bỏ vua Bảo Đại và dẹp loạn các tổ chức quốc gia chân chính vừa có công lao, hi sinh trong việc kháng chiến chống Pháp vừa có tinh thần dân chủ. Chẳng hạn như các đảng phái Quốc Gia, Phật giáo Hòa Hảo. Việc phế truất quốc trưởng Bảo Đại một cách lố bịch phản ảnh quan hệ nhân quả của dòng họ Ngô (chế độ VNCH) với tiền nhân. Hệ quả là chính anh em họ Ngô bị đám tướng lĩnh trung thành, xôi thịt phản bội. Đơn giản vì nhân nào thì sẽ cho ra quả đó.

Ngô Đình Diệm được Mỹ hậu thuẫn để xây dựng nên nền đệ nhất VNCH nhưng cũng là điềm báo cho sự loạn lạc phân ly sau này vì không có sự tương nhượng, kế thừa truyền thống đánh giặc giữ nước của ông cha ta.

Luận Bàn Thơ Văn Với Thi Sĩ Hoàng Nguyên

Thơ xướng

Một Thoáng Thu Buồn

Chiều tàn nắng nhẹ chiếu đường tơ

Dạo bước Hồ Gươm dạ thẫn thờ

Gió thoảng mây bay hòa điệu nhớ

Sương giăng liễu rủ quyện câu chờ

Bao nhiêu nghĩa hẹn còn dang dở

Tất cả duyên thề chỉ ước mơ

Cảnh cũ hằn in làm nức nở

Thu vàng lá rụng xót hồn thơ