Trăm Hoa Đua Nở - Tự Do Và Bình Đắng

Trăm hoa đua nở thực ra là một thủ đoạn ngu dân, rất tinh vi sảo quyệt của hai đảng cộng sản Trung - Việt. Ở đâu có nhiều bình đẳng thì ở đó mất dần tự do và ngược lại ở đâu nhiều tự do thì ở đó vẫn có bình đẳng. Nghiã là bình đẳng và tự do khó tồn tại song song với nhau ở ngoài đời. Tiến trình bình đẳng tuyệt đối sẽ thủ tiêu tự do .Nhưng ngược lại tiến trình tự do không thủ tiêu bình đẳng. Trong hai cái bạn sẽ chọn cái nào, bình đẳng hay là tự do? Bạn muốn cả hai cả hai ư? Thật chẳng hợp lý chút nào cả với quy luật cuả tự nhiên và tư duy triết học. Bình đẳng và tự do không thể tồn tại cùng một lúc, song song ngang hàng với nhau trong một xã hội tiến bộ và văn minh. Mà chỉ là một sự không tưởng. Thực tế ta chỉ cần tự do thôi trong đó đã hàm chưá yếu tố bình đẳng rồi. Nói toạc móng heo ra : Một xã hôi dân chủ tự do sẽ tự nó sinh ra bình đẳng, tuy rằng chia ra không đồng đều. Nhưng một xã hội ,bình đẳng tuyệt đối sẽ thủ tiêu giết chết dân chủ tự do và cướp đi cả quyền con người, biến con người thành thú vật.

Đấu tranh giai cấp là con đường đi đến sự bình đẳng tuyệt đối đối. Mác đã đề ra một mô hình, xã hội tương lai không tưởng bình đẳng tuyệt đối là xã hội xã hội cộng sản, phi nhà nước phi giai cấp.Sự thật xã hội tư bản chả là xã hội tư do đấy sao nhưng cũng rất tôn trông sự bình đắng. Ít ra là quyền ứng cử, bầu cử, phổ thông đầu phiếu, quyền bình đẳng trước pháp luật. Quyền con người giưã các thành phần xã hội cùng tồn tại chung sống hoà bình như trong khu vườn có hoa thơm và cỏ dại…. Xã hội cộng sản ngược lại thủ tiêu mọi quyền tự do cuả người dân và đề cao bình đẳng tuyệt đối trở thành quốc sách và máu thịt sống còn. Vì bình đẳng mà cộng sản đòi hỏi cuộc cách mạng vô sản thế giới, đòi nhuộm đỏ toàn cầu để mọi người đều được trần trụi bình đẳng với nhau, như những con thú nhốt trong chuồng thú.

Chỉ trừ có một nhóm chủ nô là những tên tự coi mình là siêu nhân, chúng tập hợp nhau lại lập thành một đảng và có một tên bạo chuá là đại vương hay gọi chủ tịch đảng dưới y thập ngũ tiểu bá vương gọi là bộ chính trị. Chúng luôn thống nhất lời thề sát máu nhân loài bằng các nghị quyết do giơ tay biểu quyết theo nguyên tắc tập trung dân chủ, tập thể lãnh đạo cá nhân phụ trách, thiểu số phải phục tùng đa số

Vậy thà rằng ta chọn xã hội tự do nhưng vẫn bảo đảm cho ta nhiều quyền bình đẳng hơn là chọn một xã hội bình đẳng tuyệt đối để mất hết tất cả quyền tự do. Cái quyền cơ bản chính đáng nhất cuả con người là quyền được được sống và quyền được suy tư. Thật sự cộng sản đã cướp đi quyền được sống và quyền được suy tư cuả cuả chúng ta . Điều này là sự thật rõ như ban ngày ai cũng biết cả rồi, khổ lắm không nên nói dai nói dài mãi. Nhưng cũng cứ phải nói chừng nào đám trí thức nưả muà chưa có gan đứng thẳng vẫn còng lưng, số đông dân chúng vẫn u mê hèn nhát vì những nỗi sợ vô cớ. Cộng sản luôn bắn tin rêu rao tạo ra những mối lo sợ thường trực trong đầu người dân và chúng cũng cố tạo ra vài vụ khủng bố đánh chết người vô cớ trong đồn công an để tạo ra tâm lý hoang mang sợ bóng sợ gió cuả những người dân thấp cổ bé họng, tâm lý miễn nói chuyện hay bàn về chính trị. Những cái quyền sống cơ bản cuả mình là chính trị đấy thì lại miễn bàn hay là tạo ra phản ứng sợ hãi giống như những con thú nuôi trong chuồng.

Thủ tiêu trí thức bày ra trò trăm hoa đua nở thực ra là một thủ đoạn ngu dân tinh vi sảo quyệt cuả cộng sản. Nhà nhà viết văn, người người làm thơ. Để nâng bi nịnh đầm dân chúng, cho dân chúng được mê man ngây ngất sướng lên vì mình vưà mới thoát nạn i tờ mà cũng được gọi là nhà văn, nhà thơ nông dân, trên cái thảm văn chương thơ phú tâm hồn tộc Việt.

Đảng điên cuồng trong vụ án nhân văn giai phẩm nhằm tiêu diệt tận gốc mầm văn chương tinh hoa cuả dân tộc. Không có lưả tự dưng có khói, phải biạ ra một lý do nào đó hợp lý chứ. Như phản văn hoá, phi dân tộc, liếm cái váng cuả giai cấp tư sản, làm tay sai cho đế quốc tư bản nước ngoài, là việt gian bán nước, là gián điệp nhận nhiệm vụ cuả các tổ chức tình báo nước ngoài viết văn làm thơ mê hoặc tuyên truyền chống đảng, chống nhân dân, nói xấu chế độ xã hội chủ nghiã ưu việt …

Những tác phẩm văn chương đích thực sáng giá bị đạp xuống bùn đen, ngược lại những thứ văn chương ba láp, cà chớn, cóc nhái thì lại được tôn vinh đề cao. Đảng rất căm ghét tính nghệ thuật trong văn chương, và đòi hỏi phải thủ tiêu nghệ thuật. Đảng bày ra cái trò tranh luận nghệ thuật vị nghệ thuật hay là nghệ thuật vị nhân sinh. Những thứ văn chương, thơ phú lá cải, chổi cùn rế rách được đề cao là nghệ thuật vị nhân sinh. Xuân Diệu là một ví dụ điển hình tự thủ tiêu chính mình. Những bài thơ ông ta làm ra trước năm 1945 tuy rằng chỉ là loại thơ vô cảm cuả anh chàng đồng tính luyến ái. Nhưng đọc kỹ rất có tính nghệ thuật trong cách gieo vần và nhạc điệu đã được nhièu người sủng ái và tôn trọng mà ta thường gặp trong thơ bảy chữ và tám chữ cuả ông ta.

Sau năm1945 Xuân Diệu trở thành cai thơ cùng ê kíp với Tố Hữu, Chế Lan Viên và Hoài Thanh. Rồi Xuân Diệu trở thành đỉnh cao cuả sự tăm tối, chuyên làm thơ cóc nhái cùng với Tố Hữu, Chế Lan Viên, Hoàng trung Thông ...Nhất là sau chiến thắng Điện biên phủ đánh Pháp cho Tàu, đảng càng điên cuồng trong chính sách ngu dân. Đảng rất căm thù các thể loại thơ có tính nghệ thuật cao như thơ đường luật, tứ tuyệt, lục bát, song thất lục bát, ca dao v.v... là thể loại độc đáo tinh hoa nhất cuả dân tộc. Ngay từ những năm 1930 đến 1945 đã có phong trào thơ mới lại có thêm loại thơ 8 chữ theo nguyên tắc đổi thanh, hay thơ 5 chữ theo lối mới …nhờ một số chàng tú tài hâm mộ thơ Pháp theo lối tượng hình, tượng thanh, lãng mạn mà cải biến ra

Tại sao Đảng lại căm thù các thể thơ này một cách man dại như vậy? Vì làm được loại thơ này thì trí thức hay dân chúng phải luôn chau dồi cho cảm xúc và bộ não cuả mình. Nhờ vậy mà tinh thần trí tuệ được nâng cao. Như vậy vô tình lại là mũi dao hai lưỡi thọc sâu vào chính sách ngu dân cuả Đảng. Đảng muốn dân ngu để trị mà, chúng nó thơ phú văn chương hay hơn mình, trí tuệ bộ óc chúng nó cao hơn mình thì trị thế quái nào được. Để mưu kế cuả mình được đắc dụng, đảng chỉ còn hy vọng và nhằm vào đám dân đen ít học và hối thúc chúng nó phải làm thơ viết văn.

Chọn trong số chúng nó vài con ễnh ương, cóc nhái thật to tôn sùng lên là những đại văn hào thi ca cuả dân tộc. Những văn thơ, tối nghiã miên man, chữ mẹ chửi cha chữ kia , không mạch lạc, rệu rã , khó hiểu thì được bốc thơm vì cao siêu quá nên nó khó hiểu. Tuyệt đaị các thi sĩ nhân dân, từ lâu được đảng tuyển chọn, được làm lông sạch sẽ, rưả não bằng chủ thuyết Mác Lê Mác, Mao Trạch Đông. Họ sẽ làm bồi bút trung thành phục vụ theo cái gậy chỉ huy cuả đảng. Lấy học thuyết Mác Lê Nin, Mao Trạch Đông là kim chỉ nam cho mọi sáng tác, thơ văn để phục vụ đảng, phục vụ chính sách ngu dân cuả đảng cho tuyệt đại đại đa nhân dân lao động được hưởng thụ.

Nhìn chung vì sợ hãi, mê muội, hiểu lầm nên đa số dân chúng lao động và công nhân thợ thuyền đã tán thành chính sách bình đẳng trong sự phát triển trí tuệ loài chó trong phòng thí nhiệm cuả giáo sư sinh vật học Pavlov. Chỉ trừ đồng bào công giáo đã biết rõ bộ mặt thật cuả ác quỷ nên có phong trào theo chân chuá vào Nam

Hữu Loan thồ gạch, Trần Dần cưá cổ … là những tấn tuồng bi thương trong lịch sử văn chương cuả dân tộc ta. Mấy thập kỷ nay chúng ta đã đọc hàng trăm bài bình luận cuả các văn thi sĩ quốc nội, cũng lác đác rải rác ở hải ngoại. Họ hô hào đổi mới văn chương cho phù hợp với sự tiến bộ chung hội nhập toàn cầu. Kể cả thơ là nước mắt cuả linh hồn cũng được dần dần coi là một dịch vụ giải trí theo nhu cầu độc giả, thương mại. Họ vô tình đã quên người Việt Nam và người Trung Hoa đều là mũi tẹt da vàng, chỉ biết nói tiếng Việt, tiếng Hán .

Trong tiếng Việt đã lẫn gần một nưả là tiếng Tàu rồi. Hai dân tộc đều có cảm thụ ngôn ngữ và văn chương tương đối giống nhau. Vì nền văn minh cơ khí đã làm hô hào mù quáng mà đòi thủ tiêu nền văn hoá Á Đông. Xoá bỏ các lề lối sáng tác nghệ thuật tinh xảo cổ truyền dễ thuyết phục dễ đi vào lòng ngươì để chạy theo cái bóng cuả mấy ông tây râu xồm mũi lõ, lắm tiền, lắm Dollar.Theo tôi trong thơ phú phải quay trở lại cái hồn muôn thuở tinh hoa trí tuệ đài các cuả dân tộc. Thơ đường luật phải được hồi sinh, các cháu học sinh sinh viên phải học tập cách suy tư logich, tính khoa học , tính nguyên tắc, tính công thức như toán học cuả thơ đường, tính nghệ thuật cao trong sử dụng bằng trắc, nhạc tính cuả thơ đường, ý nghiã cao thâm cuả nó trong cách đối cuả từng chữ từng câu.

Thơ đường vưà dễ nhớ, ngắn gọn, tinh xảo và là con dao sắc bén để phê phán xã hội, đòi quyền làm người chính đáng. Hãy trở lại với tính can trường ngang bướng kiêu hãnh cuả cụ Trần Tế xương và bà Hồ Xuân Hương. Thơ đường phải được giảng dạy trong các trường học, ngoài ra khuyến khích cái vốn tinh thần văn phong có sẵn như lục bát, tứ tuyệt v.v…Kiên quyết không nghe theo đảng, không nghe theo bọn bồi bút cò mồi cứ tán hưu tán vượn mãi cho lối làm thơ tắc tỵ cóc nhái, thiếu suy tư, vô cảm như hiện nay. Có được như vậy may ra bộ óc thẩm mỹ trí tuệ mới được nâng cao và phát triển, mới hiểu rõ cái ngu cuả mình sinh ra chỉ để làm cái máy học chữ, học toán lý hoá, học tư tưởng Mac để làm công cụ rẻ tiền cho Đảng. Hy vọng các bạn chỉ coi đây là bài tâm sự cuả tôi muốn gửi gắm cho thế hệ trẻ, ngoài ra tôi chẳng có ý đồ tham vọng cao siêu gì. Tôi không viết bình luận văn học gì đâu, đao to buá lớn cho nó ghê gớm, mà chỉ có những lời tâm sự gọi là cây nhà lá vườn thôi.

Bạn nào thông cảm, còn chê bai miên man khó hiểu thì cũng chẳng sao. Để thêm cho có tí chút vui vẻ, tôi xin có vài bài thơ chuyển thể cảm hứng từ thơ tự do sang song thất lục bát. Nay muốn được chia sẻ với các bạn Việt Nam xa gần cuả tôi.

Trường Tình Ca Cây Tre Việt Nam

 cảm hứng chuyển thể từ thơ Ngã Du Tử

Trải gió bụi bao mùa hưng phế

Chiếc nôi tre vẫn thế tình người

Võng đưa kĩu kịt à ơi

Mẹ ru con ngủ cho đời nở hoa

Tre bát ngát hiền hòa nhân hậu

Cuộc bể dâu lam lũ miền quê

Nắng mưa rầu rĩ ê chề

Bưã no bưã đói mọi bề gian lao

Tre nhẫn nại ngọt ngào gió thổi

Ru hồn người đắm đuối vấn vương

Thiết tha rủ bóng bên đường

L á xanh chung thủy cánh đồng làng quê

Khắp muôn chốn phu thê phụ tử

Là tâm tình gắn bó Việt Nam

Mẹ già đòn gánh âm thầm

Tổ tiên con cháu tình thâm giống loài

Đòn gánh vẹt mòn vai thế hệ

Quẩy lúa vàng nhân thế nuôi nhau

Nong nia thúng mủng bao mùa

Củi rơm tre nưá nắng mưa chẳng sờn

Muà gặt đến tâm hồn dân Việt

Khắp muôn nơi tha thiết hân hoan

Thuyền quyên yểu điệu hồng nhan

Kẹp tre đập luá trăng ngàn ngẩn ngơ

Trai với gái nở hoa đơm trái

Cặp uyên ương trống mái trăng tròn

Yêu nhau vàng đá nước non

Thề sông hẹn biển môi son má hồng

Những hạt ngọc luá vàng sóng sánh

Thóc đầy bồ nâng cánh chim ca

Bàng hoàng tre trúc la đà

Canh khuya thoang thoảng ngọc ngà giấc mơ

Niềm cảm xúc dạt dào mơn mởn

Mẹ cha vui con lớn xuân cười

Hưá hôn gả cưới đúng nơi

Dâu hiền rể thảo đẹp đời khôn ngoan

Đêm thanh vắng bình an hạnh phúc

Dạ thẳng ngay thuần thục lòng quê

Bôn ba khắp chốn sơn khê

Tới muà nghỉ phép anh về với em

Hương đồng nội từng đêm thắm thiết

Tết đầu năm da diết cây nêu

Bờ tre thấp thoáng lụa điều

Khăn the áo gấm yêu chiều hoàng hôn

Tre trúc lay điệu đờn khúc nhạc

Cõi mộng mơ huyền hoặc người ơi!

Bồi hồi sóng nước thuyền trôi

Trời xanh nước biếc làn môi dịu dàng

Trái tim đập nhịp nhàng theo cánh

Bướm ong vờn trên nhánh đào xuân

Khải hoàn khúc nhạc hành quân

Bà Trưng Bà Triệu Vua Trần năm xưa

Rộng tầm mắt hay chưa hậu duệ

Giải giang sơn ân huệ tang bồng

Thương yêu trìu mến non sông

Bờ tre giếng nước chiêng cồng chứa chan

Gió hiu hắt trở trăn năm tháng

Tấm phên tre cay đắng sầu thu

Cột kèo mái lá vi vu

Con thơ hỏi mẹ sớm chiều đợi cha

Người đi vắng bôn ba khói lưả

Lính cộng hòa chiến điạ say xưa

Bao muà trăng đợi hàng dừa

Ba vùng chiến thuật nắng mưa dãi dề

Thân chinh phụ quản chi sống chết

Gậy tầm vông chiến tích vẻ vang

Hoà bình vui xóm yên làng

Nát thân gửi bóng trăng vàng toả hương

Đành gói trọn tình thương vọng gác

Bức thư em đại bác nhập nhoà

Chớp soi chữ tỏ chữ mờ

Bình minh vẫy gọi anh mơ ngày về

Chốn quan ải sơn khê gió lạ

Tiếng ai hò biển lá mênh mông

Giường tre nâng trọn giấc nồng

Hầm chông cản bước xung phong diệt thù

Cột cờ vững cơ đồ sông núi

Lính Trường Sa môi tái da thâm

Bạch Đằng chiến cuộc vang âm

Cọc tre phun máu lương tâm hào hùng

Đất nước lại mọc vầng trăng sáng

Cho muôn đời con cháu vẻ vang

Tâm hồn ai cũng lâng lâng

Thanh mai trúc mã hiến dâng yêu chiều

Giang tay đón bao nhiêu chiến sĩ

Cuộc tử sinh chống gậy trở về

Bước đi oằn cả khúc tre

Tinh cầu kinh ngạc phu thê dạt dào

Lòng chung thuỷ mưa gào nắng gắt

Lưả thử vàng sóng dạt thuyền trôi

Mối tình đẹp mãi không thôi

Rì rào tre trúc bồi hồi ngợi ca

Kỳ diệu quá bướm hoa khoe sắc

Tuổi thanh niên rạo rực trái tim

Từ trong đau khổ đi tìm

Lòng người dân Việt cánh chim hải hồ

Bước tê tái cơ đồ sầu hận

Năm tháng qua lận đận trèo non

Biển xanh thuyền lộng sóng cồn

Quê hương tắm máu tâm hồn Bắc Nam

Dầu kẻ ác môi thâm mũ cối

Lòng hiểm sâu thơm thối đủ trò

Lưu manh đảng phái rình mò

Ba miền Nam Việt nỗi lo giống nòi

Cơn ác mộng đất trời thê thảm

Mái nhà tranh ảm đạm thương đau

Cội nguồn tiên tổ tìm đâu ?

Biển đông sủi bọt máu ngầu thân phơi...

Chiếc thuyền thúng nổi trôi sóng vỗ

Giưã đại dương cổ độ trăng sao

Thuơng người tỵ nạn gian lao

Sức cùng lực tận lệ trào tang thương

Mấy thập kỷ quê hương nghèo đói

Lưả bập bùng tim nhói chiều đông

Còn đâu trên những cánh đồng

Diều tre em thả má hồng môi son

Nghe réo rắt nỉ non than thở

Sáo trúc tre khổ sở trăm điều

Ngược xuôi tất bật sớm chiều

Nhà tù cải tạo cú diều nhỏ nhoi

Còn đâu nưã trăng soi bóng nhủ

Bên dòng sông ủ rũ trời ơi

Hàng tre xoã tóc chơi vơi

Mặn mà tha thiết nhớ người em yêu

Trời xanh ngát cô liêu xào xạc

Tiễn em đi từng bước trăng chơi

Bát cơm tủi hận cho đời

Làm dâu xứ lạ tơi bời tuổi xuân

Đời tan nát lần khân đói khổ

Lũy tre xanh thổ lộ tâm thành

Oán hờn thấu tận trời xanh

Lưà em vào bẫy mộng thành vẩn vơ

Mẹ già nhớ xác xơ cha đứng

Bước chân đi chân cứng đá mềm

Trúc tre nhỏ giọt thương  thêm

Chim kêu đầu ngõ nỗi niềm ly tao

Thuyền lộng gió biển trào sóng dạt

Bọt bèo trôi san sát bao la

Bồng bềnh rên rỉ kêu la

Mịt mù sương ảo biết đâu là nhà...

Chiều viễn xứ nhẩn nha tre trúc

Nhớ quê hương thôi thúc tình ca

Nhạc vàng văng vẳng lan xa

Ngàn năm dân Việt mái nhà của ta !

12.3.2010 Lu Hà

Một người hình như là cán bộ cuả ban tuyên huấn có ý kiến phản hồi đăng trên mạng và tôi buộc phải trả lời như sau:

Theo triết học Hegel bàn về sự thống nhất và đấu tranh cuả hai mặt đối lập theo quan điểm duy tâm thần học thì bị Các Mác đổi thành quy luật biện chứng mâu thuẫn và ông ta phiạ ra mâu thuẩn giưã tư bản và công nhân phải có đấu tranh giai cấp một mất một còn. Giai cấp công nhân phải thủ tiêu giai cấp tư sản lấy nông dân làm đồng minh. Lấy bình đẳng tuyệt đối làm mục đích cuối cùng cuả một xã hội cộng sản phi giai cấp, phi nhà nước v.v... Mác còn bảo lúc đó cả đồng tiền cũng không cần thiết. Thực tế tiến trình tiến tới bình đẳng tuyệt đối không tưởng như Mác đề ra là để thủ tiêu tự do.

Người công giáo hay nói đến tự do bình đẳng bác ái là tốt nhưng quá trình thực hiện vẫn sảy ra bất công mà sinh ra đạo tin lành cuả ông Luther Martin rút ra khỏi giáo hội La  Mã là một sự thật lich sử. Toà thánh đã rút phép thông công và không chấp nhận đạo tinh lành, nhưng đạo tin lành vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Bởi vì Tự do và bình đẳng không thể tồn tại song song ngang hàng được. Mà chỉ cần đề cao ngọn cờ dân chủ tự do là có bình đẳng rồi. Tại sao Hoa Kỳ và các nước dân chủ tự do phương Tây không gọi là nhà nước tự do dân chủ bình đẳng? Họ thấy khái niệm bình đẳng là thưà, mang nhiều tính chất mỵ dân. Chỉ cần dương cao ngọn cờ dân chủ tự do là ta tức khắc có cả bình đẳng luôn ở trong đó rồi

Người Phật tử thì xoá bỏ tham sân si, đề cao từ bi hỉ sả nhưng Tây Tạng vẫn bị sự xâm lăng cuả Trung Cộng.

Người cộng sản hay rêu rao bình đẳng tự do, nhưng thực ra họ coi bình đẳng là khái niệm ưu tiên, cái bình đẳng cuả họ là bình đẳng cuả những con thú sống trong chuồng. Vì bình đẳng mà họ chỉ còn hai giai cấp công nhân và nông dân. Lấy công nhân làm tiên phong lãnh đạo cách mạng, vì bình đẳng mà họ bắt thanh niên phải vào đoàn, thiếu niên vào đội, hội phụ nữ, hội nông dân, mặt trận tổ quốc, tồ chức dân phố, dân phòng, v. v...  chỉ là những hình thức với chiêu bài bình đẳng để kiểm soát lẫn nhau.

Đây là phạm trù triết học không thể hiểu chung chung cứ nói bình đẳng bác ái tình thương yêu giai cấp mà bày ra những trò đấu tố, để cướp đi quyền sống quyền tự do cuả con người.

Nên tôi mới nói ở đâu có nhiều tự do thì ở đó ít bình đẳng. Ở đâu có nhiều bình đẳng thì tự do ít đi. Xã hội cộng sản là xã hội bình đẳng như họ nói là rất ưu việt ai cũng như ai, rất bình đẳng nhưng không có tự do. Xã hội tư bản có tự do nhưng bình đẳng chưa hoàn hảo và bình đẳng không bị thủ tiêu, bình đẳng tối thiểu vẫn có như quyền sống, quyền tư hữu, quyền đi lại v. v...

Lịch sử đã chứng minh hai phạm trù triết học này tự do và bình là  sự thống nhất và đấu tranh cuả hai mặt đối lập. Nhưng xã hội muốn phát triển phải ưu tiên tự do đi trước và bình đẳng theo sau như Hoa Kỳ và các nước phương Tây. Còn cộng sản thì ngược lại bình đẳng đi trước và tự do theo sau. Chính vì ưu tiên cho bình đẳng mà họ đã hạn chế tự do và cuối cùng thủ tiêu luôn tự do.

Nói một cách dễ hiểu hãy xoá bỏ sự bình đẳng giả hiệu cuả xã hội cộng sản, chỉ cần tôn trọng dân chủ tự do, tôn trọng hiến chương liên hợp quốc là chúng ta có đầy đủ bình đẳng tối thiểu rồi.

Tôi không có thời gian đâu để tranh cãi với mấy thày trường đảng, trường Nguyễn ái Quốc gì đó về triết học, vưà dài dòng mất thời gian vô bổ chẳng tích sự gì.

Tương tự tôi cũng không có thời gian để tranh cãi đả phá về cái vật chất có trước ý thức có sau với những người vô thần duy vật

Nói bằng cưả miệng thì dễ, tự do và bình đẳng ai cũng như ai hay toàn dân làm chủ nghe thì hay quá, nhưng xét ra cái làm chủ đó không có mình trong đó. Cái gọi là sở hữu toàn dân thì bình đẳng quá rồi nhưng thực chất chỉ là hư quyền. Bản chất cuả nó là sự lạm dụng chữ nghiã, một sự bất bình đẳng kinh khủng giưã những người nông dân bị mất đất  và những nhóm lợi ich cuả đảng.

Người cộng sản hay nói đến sự bình đẳng cuả con em công nhân, nông dân lao động nhưng lại loại trừ con em những quân cán binh miền nam cộng hoà. Bình đẳng gì mà trong lý lịch vẫn phải khai kỹ ba đời thành phần trong sạch khi đi thi đại học, xin học nghề, làm nhân viên v. v...

Lão Tử đã từng nói: Con người ta sinh ra không có sự bình đẳng đó là bản chất cuả tự nhiên và tạo hoá. Người ta sống khác nhau lắm như bàn tay có ngón dài ngón ngắn, có kẻ giàu người nghèo, có kẻ ngu người dại. Có người suốt ngày chỉ phây phẩy cái quạt, lúi húi chăm sóc chậu hoa và mấy bồn cây cảnh, bể cá vàng mà vẫn đủ ăn chả cần bóc lột đè nén ai. Có người ngược xuôi buôn tàu bán bè cực khổ vô cùng mà đói vẫn hoàn đói?

 Theo ông: Con người ta chỉ thực sự bình đẳng là khi chết đi thì ai cĩng như ai là thịt xương đều bị thối rưả trở về với cát bụi.

Xã hội tư bản là xã hội không bình đẳng nhưng lại có dân chủ và tự do là phù hợp với tự nhiên và tạo hoá. Ngược lại xã hội chủ nghiã rất bình đẳng nhưng lại không có dân chủ tự do là trái với tự nhiên và tạo hoá.

Xin nhắc lại cái kiểu bình đẳng cộng sản là bình đẳng có nguồn gốc từ thời hoang dã tiền sử mà ông Mác đìên loạn tưởng tượng ra  bảo là ở bình diện cao.

Bình đẳng và tự do phải hiểu theo ý nghiả sâu rộng cuả triết học rộng rãi chứ không thể hiểu hời hợt theo kiểu hô khẩu hiệu suông như mấy thày tiến sĩ giáo sĩ  Mác Lê trường Nguyễn ái Quốc được.

 Ông gì đó là Quang Minh đã có ý kiến:

"Tự do là môi trường cho con người phát triển một cách toàn diện.

Bình đẳng là sự ngang bằng về quyền con người,về cơ hội làm việc.

Hai khái niệm nầy là đặc tính của các xã hội văn minh,không thể nói là được cái nầy mất cái kia,mà cả hai cùng tồn tại và bổ sung cho niềm hạnh phúc của con người.

Trên đời nầy chẳng có gì là tuyệt đối cả,nên tự do và bình đẳng cũng không thể tuyệt đối được mà phải cùng hòa quyện và không xâm phạm đến quyền của người khác."

Đây là lối nói nghe qua thì tưởng là thông thái hay ho lắm như các ông Các Mác- Lê Nin- Mao Trạch Đông- Hồ Chí Minh thường rêu rao.

Sống làm người ai chả muốn có tự do và bình đẳng. Nhưng nói như ông chỉ là giải thích sơ lược ý nghiã chung chung cuả khái niệm tự do và bình đẳng theo lối giống con vẹt cuả các thày tiến sĩ, giáo sĩ trường Nguyễn ái Quốc mà thôi.

Theo tôi ngay chính cả bậc tổ sư cuả họ là ông Các Mác cũng hiểu sai về triết học Hegel. Này nhé, ba quy luật cơ bản cuả triết học Mác mà ông ta cố tình ăn cắp cuả Hegel là một nhà thần học đều được Mác xuyên tạc giải thích theo tư tưởng duy vật vô thần rất lếu láo bậy bạ. Các Mác cố tình giải thích sai về quy luật thống nhất và đấu tranh cuả các mặt đối lập, quy định lượng đổi thì chất đổi và quy luật phủ định cuả phủ định.

Các Mác gọi những xuyên tạc lếu láo cuả mình là triết học Mác cơ sở từ tư tưởng Hegel phát triển trên bình diện tuyệt đối khoa học cao hơn. Không những thế Mác còn giải thích rất rườm rà sai căn bản các phạm trù như hiện tượng và bản chất, nguyên nhân và kết quả vân vân và vân vân...

Tôi nhớ cách đây vài chục năm lúc đó còn trẻ nhiều thời gian ít làm thơ phú như bây giờ có đọc cuốn: Wir Und Hegel ( Chúng Ta Và Hegel ) tuy rằng là sống dưới thời cộng hoà dân chủ Đức nhưng theo tôi lập luận cuả Hegel rất chặt chẽ để cố gắng dẫn dắt chúng sinh tiếp cận gần gũi với Thiên Chuá, tuy rằng thời Hegel chưa ai thực sự được nhìn thấy Ngài. Trái lại Các Mác con quỷ Satan thì lại đổi trắng thay đen giải thích theo lối duy vật vô thần rất tầm thường để mê hoặc lòng người, xúi bẩy loài người đâm chém lẫn nhau để tạo ra một thế giới "Bình Đẳng" ai cũng như ai.

2.4. 2012 Lu Hà